Санто Доминго. Доминиканская Республика построила дом для первых чернокожих людей в Америке. Так почему же старейшее постоянное поселение в Европе в Северной и Южной Америке отвернулось от своего африканского прошлого? Дом для первых чернокожих людей в Америке

Вам будет интересно

Учим Испанский язык вместе. 30 видеоуроков по подписке

Еще больше Видеокурсов на нашей страничке. Языковые, профессиональные, хобби. Присоединяйтесь.

Толстые стены из красного кирпича возвышались надо мной, когда я пробирался внутрь закрытых руин 16-го века больницы Сан-Николас-де-Бари в самом сердце колониального города Санто-Доминго, внесенного в список ЮНЕСКО .

Мой гид, Марибель Нуньес, активистка и лидер Acción Afro-Dominicana, некоммерческой организации, базирующейся здесь, в столице Доминиканской Республики, начала рассказывать историю Микаэлы – ” больницы la negra del ” или черной женщины, которая здесь жила. в начале 1500-х и вдохновил тогдашнего испанского губернатора Николаса де Овандо на строительство этой исторической, первой больницы в Америке.

«Черная женщина лечила больных в своей скромной хижине, которая находилась прямо там, где был построен госпиталь Бари», – сказал Нуньес. «Она использовала свои знания в области естественной медицины для спасения жизней».

 

История этой безликой, безымянной афро-доминиканской героини, которую Нуньес решила назвать «Микаэла», чтобы очеловечить свою историю, поскольку часть дегуманизации рабства заключалась в стирании имен людей, задокументирована в рукописи 16-го века, которую ученые из Городской университет Института доминиканских исследований Нью-Йорка расшифрован при исследовании первого африканского присутствия в Доминиканской Республике.

В письме к испанской короне о новой больнице архиепископ Санто-Доминго назвал ее происхождение связанным с «набожной черной женщиной, которая приютила всех бедных людей, которых могла, и вылечила их, насколько могла».

Да будет знак, рассказывающий историю этой героической черной женщины!

Снаружи руин я взглянул на недавно установленную туристическую доску, в описании которой отмечен бывший испанский губернатор города за ее создание, но пропущена Микаэла – его черная муза и первый человек, открывший и управляющий больницей в Америке.

«Почтим Микаэлу и сохраним ее память!» – сказал Нуньес. «Пусть ее признают Национальный Конгресс и весь народ! Да будет вывеска, рассказывающая историю этой героической черной женщины! »

Затем она включила портативный громкоговоритель, и традиционное африканское песнопение, известное как Огун Баленьо, посвященное африканскому божеству, начало эхом отдаваться от окружающих руин.

Через несколько секунд горстка афро-доминиканских женщин, в том числе Нуньес, начала танцевать под палящим солнцем. Они трясли бедрами, положив руки на талии, по мере того как круг у подножия старой больницы расширялся.

 

 

Мало кто понимает, что Доминиканская Республика была домом для первых чернокожих людей в Северной и Южной Америке, которые первоначально были привезены сюда из современного Сенегала и Гамбии в 1490-х годах Христофором Колумбом.

Именно здесь в 1503 году началась атлантическая работорговля – за 116 лет до того, как первые рабы прибыли в колонии США. И после соседнего Гаити это была следующая страна, отменившая африканское рабство в 1801 году.

Доминиканская Республика была домом для первых чернокожих людей в Америке, которых привез сюда Христофор Колумб.

История колониального прошлого страны началась там, где я стоял в то утро, и где женщины танцевали в память о своих предках. В целях стимулирования туризма в 2014 году в Колониальном городе за трехлетний период было отремонтировано более 100 миллионов долларов.

Фасады здания были перекрашены и отреставрированы, превратившись в бистро, художественные галереи и магазины. Тем не менее, по сей день, la Zona Colonial, как ее называют местные жители, мало что рассказывает о своем африканском прошлом. Посетители, которые стекаются сюда, уезжают, узнав единственную версию истории Доминиканской Республики: историю Испании.

Рекламируемый как «город первых», Колониальный город является старейшим постоянным европейским городским поселением в Северной и Южной Америке, и нет никаких сомнений в том, что этот 10-квартальный район является исторической и архитектурной жемчужиной.

Бывший город-крепость – сохранились его оригинальные укрепленные входы – может похвастаться первыми мощеными дорогами, а также первым военным фортом, собором, монастырем и университетом, построенными в Новом Свете.

Его узкие мощеные улочки украшены колониальной архитектурой в испанском стиле, включая каменные здания розового, зеленого и желтого пастельных тонов, многие из которых сохранили свои оригинальные металлические двери, арочные входы и окна, лепные стены и балконы из кованого железа. На обширных площадях по-прежнему стоят статуи и бюсты испанских колонизаторов.

 

 

Испанцы выбрали это место на западном берегу реки Озама после двух неудачных первоначальных поселений на северном побережье острова. Прибытие Колумба в 1492 г. и его погоня за золотом острова для испанской короны привели к порабощению и истреблению более 400 000 коренных таино за два десятилетия.

Когда испанцы переключили свое внимание с золота на сахарный тростник, они импортировали африканских рабов для работы на первых плантациях сахарного тростника в Новом Свете. История города связана с более чем 28 африканскими племенами, которые были завезены на остров в течение трех столетий.

Тем не менее, гуляя сегодня по колониальному городу, легко подумать, что испанцы были единственными главными действующими лицами в богатом наследии и прошлом Санто-Доминго.

Мы должны дать нашим героям лица. Это о уважении к себе

Вот почему каждый год Нуньес при поддержке Университета Санто-Доминго и афро-доминиканских групп активистов, таких как Afros RD и Reconodi.do, планирует Jornada de Visibilización del Cimarronaje , или « Маронский ознакомительный тур» – региональный термин, обозначающий сбежавшим африканским рабам, которые основали свободные сообщества в уединенных местах по всему Карибскому морю.

Двухдневное мероприятие, проводимое каждый октябрь, привлекает студентов университетов, жителей города и эмигрантов, таких как я, которым любопытно узнать мало рассказываемое африканское прошлое города. Экскурсия останавливается в исторических местах Санто-Доминго, раскрывая вклад африканцев в историю Доминиканской Республики.

«Мы должны показать нашим героям лица», – сказал Нуньес. «Речь идет о уважении к себе».

 

 

Выйдя из больницы, Нуньес отвез нашу группу в 24 км к юго-западу от Санто-Доминго в небольшой городок Нигуа, который когда-то был сердцем испанских плантаций и заводов сахарного тростника. Кроме того, 30 октября 1796 года 200 порабощенных африканцев возглавили одно из крупнейших восстаний острова на мельнице Инхенио Бока де Нигуа.

Они хотят продолжать замалчивать то, что здесь развернулось

«Бока-де-Нигуа была самым значительным выражением африканского сопротивления рабству в испанской части острова», – сказал Дарио Солано, афродиниканский специалист по истории, уроженец Нигуа, член комитета Доминиканской Республики, проводимый ЮНЕСКО «Путь рабства ЮНЕСКО» .

«[Это было] первое восстание, имевшее политическое измерение, с целью отмены рабства и создания правительства, представляющего этническое разнообразие, существовавшее на острове».

В рамках стратегической атаки были захвачены боеприпасы и сожжены поля сахарного тростника и дом владельца плантации. Нуньес сообщил, что среди лидеров восстания была женщина: Ана Мария, которая была коронована «королевой освобожденных рабов» во время восстания.

Хотя Бока-де-Нигуа упоминается в проекте ЮНЕСКО « Места памяти на Невольничьем пути» в Латинском Карибском бассейне , значение этого места остается «относительно неизвестным» на национальном уровне, по словам Солано. Здесь нет толковательного центра, никаких указателей – только руины.

«Это парадоксально для такой страны, как ДР, где туризм имеет фундаментальное значение», – сказал он. «Есть приглушение; они хотят и дальше замалчивать то, что здесь произошло ».

 

 

Каждый год 30 октября в Солано проходит официальный фестиваль дель Симарронахе , или «Фестиваль маронов», в ознаменование восстания Бока-де-Нигуа. Нигуа – единственный город в Доминиканской Республике, который чтит отмену рабства и вклад порабощенных африканцев в историю Доминиканы.

«В этом году мы собираемся официально предложить национальной комиссии по делам ЮНЕСКО и Министерству культуры, чтобы Бока-де-Нигуа была представлена ​​в качестве кандидата на статус объекта всемирного наследия», – сказал Солано. Дополнительные планы включают обозначение 30 октября как « Día de la Africanidad » (День африканского наследия) в Нигуа, что, как уверен Солано, станет национальным событием в будущем.

История показывает, что сопротивление черных в Америке началось именно здесь, в Доминиканской Республике.

Хотя восстание Бока-де-Нигуа было вдохновлено революцией на Гаити 1791 года , история показывает, что сопротивление черных в Северной и Южной Америке фактически началось здесь, в Доминиканской Республике. Первое восстание на плантации сахарного тростника произошло в Нигуа в 1522 году на мельнице, принадлежащей старшему сыну Христофора Колумба.

«Восставшие люди были из этнической группы волоф из Сенегамбии [бывшая конфедерация в Западной Африке между Сенегалом и Гамбией]», – сказал Солано. «Через два года мы будем отмечать 500-летие первого восстания черных в Новом Свете».

Еще одним важным моментом в движении сопротивления Доминиканской Республики стал Хуан Себастьян Лемба, который был еще ребенком, когда его насильно привезли в Санто-Доминго из современного Конго в начале 16 века. В 1532 году Лемба избежал рабства и начал героическое 15-летнее путешествие через Доминиканскую Республику, увеличив армию из 200–400 брошенных африканцев, которые присоединились к нему в освобождении порабощенных общин по всей стране.

Статуя Лембы – единственная в стране, посвященная африканцам, – стоит у входа в Музей доминиканцев , в 15 минутах езды к востоку от Колониального города.

 

 

Последняя остановка в нашем туре по изучению маронов заняла 20 минут к северу от Санто-Доминго в город Вилья-Мелла, где проживают многовековые братства, основанные порабощенными африканцами, начиная с 16 века. Их потомки сохранили традиции игры на барабанах и синкретические религии своих предков. Среди этих групп – Los Morenos de Villa Mella.

Бирюзовый деревянный дом с цинковой крышей служит церковью и штаб-квартирой Лос-Моренос. Войдя в здание, я увидел группу из трех мужчин у алтаря, с высокими барабанами, обтянутыми козьей шкурой, зажатыми между бедер и привязанными к нижней части талии тонкой веревкой.

 Они были окружены другими членами общины и приветствовали нас духовным пением и барабанами. Солнце садилось, и пошел ливень, но барабаны, бубны, крик и реакция пересилили брызги дождя над головой.